{"id":741,"date":"2026-01-04T21:30:41","date_gmt":"2026-01-05T00:30:41","guid":{"rendered":"https:\/\/misionera.net\/web\/?p=741"},"modified":"2026-01-04T21:30:41","modified_gmt":"2026-01-05T00:30:41","slug":"el-velo-de-la-mujer-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/misionera.net\/web\/2026\/01\/04\/el-velo-de-la-mujer-cristiana\/","title":{"rendered":"El velo de la mujer cristiana"},"content":{"rendered":"

En esta secci\u00f3n le presento (cortes\u00eda de\u00a0Anabaptistas<\/a>) con dos art\u00edculos sobre el tema del velo de la mujer cristiana.Una Exposici\u00f3n de 1 Corintios 11:1-16.<\/a>
\nRespondiendo a las Objeciones.<\/a><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

UNA EXPOSICION DE 1 CORINTIOS 11:1-16<\/h2>\n

(Seleccionada de \u201cThe Torch\u201d)<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/h3>\n

Mi prop\u00f3sito es dar una breve pero cuidadosa exposici\u00f3n de 1 Corintios 11:1-16. Siendo que la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo est\u00e1 sobre el texto griego original, dar\u00e9 la traducci\u00f3n m\u00e1s literal posible. Me concentrar\u00e9 en los significados espec\u00edficos, en las construcciones gram\u00e1ticas, y en los tiempos gram\u00e1ticos de las palabras. Las palabras o frases en par\u00e9ntesis no se encuentran en el texto griego original, pero sirven para completar el pensamiento de la traducci\u00f3n.Es importante tener presente que al escribir esta ep\u00edstola a los Cristianos en Corinto, Pablo no s\u00f3lo les estaba hablando a ellos, sino tambi\u00e9n a\u00a0\u201ctodos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d\u00a0(1:2). Con su preciencia prof\u00e9tica, Pablo tal vez supo que sus cartas ser\u00edan circuladas ampliamente como expresiones de doctrina apost\u00f3lica. Todas sus ep\u00edstolas tienen mensajes con aplicaci\u00f3n general aunque se dirig\u00edan a necesidades y problemas locales. Con esto en la mente, podemos ver que la ense\u00f1anza del velo no fue nada m\u00e1s para una situaci\u00f3n socio-cultural espec\u00edfica. Tambi\u00e9n es para todas las iglesias en todo lugar, tal como 1 Corintios 11:16 lo indica tan claramente.<\/p>\n

v.1\u00a0\u201cImitadores de mi sed, as\u00ed como yo tambi\u00e9n (soy) de Cristo.\u201d<\/b><\/p>\n

\u201cImitadores\u201d\u00a0(griego,\u00a0mimetes<\/i>) y la palabra\u00a0mimo<\/i>\u00a0se derivan de la misma palabra griega. En este vers\u00edculo \u201cse usa en el tiempo continuo, sugiriendo un habito o una pr\u00e1ctica constante\u201d (Diccionario Expositivo de Vine del Nuevo Testamento). Esta no es una imitaci\u00f3n inferior. Es la vida, el poder, y la voluntad de Jes\u00fas mismo actuando en nosotros y por medio de nosotros. No somos llamados a vivir una r\u00e9plica humanamente fabricada, llena de imperfecciones inevitables. \u00a1Hemos sido llamados a manifestar a Cristo en nosotros! (Dos vers\u00edculos relacionados a esto son Efesios 5:1 y 1 Tesalonicenses 1:6.) Como para Pablo\u00a0\u201cel vivir es Cristo,\u201d\u00a0as\u00ed debemos nosotros vivir la vida de Cristo en nuestros cuerpos. Esto es posible solamente al mantener muerto al viejo hombre y al permitir que Cristo se exprese por medio de nosotros. \u00a1Ojal\u00e1 tuvi\u00e9ramos m\u00e1s modelos de tan profunda semejanza a Cristo!<\/p>\n

v.2\u00a0\u201cY les alabo, Hermanos, que en todo se han acordado de mi, y tal como se las entregue, retienen las tradiciones.\u201d<\/b><\/p>\n

La primera cosa que sobresale en este verso es que se dirige a los Hermanos varones. Esto enfatiza la jefatura de ellos y que son ellos los que primariamente necesitan la aclaraci\u00f3n de los principios posteriores. Si hubiera una igualdad gubernamental entre hombres y mujeres, Pablo seguramente se hubiera dirigido a las mujeres. Sin embargo, las cosas no son as\u00ed, de modo que le habla a los hombres, los cuales necesitaban asumir su jefatura (dada por Dios) sobre las Hermanas.<\/p>\n

Aunque habla muchas razones para reprender a sus Hermanos en Cristo, Pablo fue generoso con palabras de alabanza y animo. Su coraz\u00f3n paterno se esforz\u00f3 por cancelarlos y fortalecerlos aun en medio de la amonestaci\u00f3n. El les tema un amor profundo, y ese amor siempre encontraba la manera de expresarse. Esto nos es un buen recuerdo en todas nuestras relaciones en el Cuerpo de Cristo\u2013el amor \u00e1gape siempre encuentra la manera.<\/p>\n

Ellos reten\u00edan lo que \u00e9l les hab\u00eda entregado, lo cual expone el grado de entrega que teman. Ellos se apegaron a su ense\u00f1anza y la obedecer\u00edan, a no ser que recayeran y ofendieran a su precioso Se\u00f1or. Esta es siempre la prueba primaria de las iglesias fieles, que\u00a0\u201cperseveran en la doctrina de los ap\u00f3stoles\u201d\u00a0(Hechos 2:42).1 Retenemos lo que nos es precioso. Las ense\u00f1anzas que el Se\u00f1or nos da son sin precio y llenas de bendici\u00f3n si las obedecemos, porque ellas sirven para ministrarnos su vida, y as\u00ed le glorifican a \u00e9l.<\/p>\n

Tradiciones<\/i>\u00a0(griego,\u00a0paradosis<\/i>) literalmente significa \u201ctransmisiones, habl\u00e1ndose aqu\u00ed de las doctrinas (instrucciones<\/i>, seg\u00fan la versi\u00f3n Reina-Valera de 1960) y ense\u00f1anzas que el les dio en persona anteriormente. La doctrina apost\u00f3lica sirve como un veh\u00edculo para el Esp\u00edritu y la vida de Cristo. La doctrina apost\u00f3lica encierra la verdad b\u00edblica acerca de quien es Jes\u00fas, cual es su labor, y como podemos vivir en el poder de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que resta del capitulo 11 trata con dos ense\u00f1anzas fundamentales sobre las cuales obviamente necesitaban m\u00e1s instrucci\u00f3n\u2013el velo de la mujer y la Santa Cena.<\/p>\n

v.3\u00a0\u201cPero quiero que sepan, que la cabeza de todo var\u00f3n es Cristo, y la cabeza de la mujer (es) el var\u00f3n, y la cabeza de Cristo es Dios.\u201d<\/b><\/p>\n

Este vers\u00edculo pone un fundamento profundo: las relaciones autoritarias gubernamentales entre Dios, Cristo, el var\u00f3n, y la mujer. Al tratar con problemas individuales y de la iglesia, Pablo tuvo el discernimiento espiritual para ver la importancia de dirigirse a los principios b\u00e1sicos del problema a la mano. De esta manera, el les ense\u00f1o a sus condisc\u00edpulos a construir su fe y la pr\u00e1ctica de ella sobre una base solida. As\u00ed evitar\u00edan la arena movediza de la \u00e9tica situacional (que cambia seg\u00fan la situaci\u00f3n). El fuego y el viento pudieran probar el edificio de la persona as\u00ed fundada y no lo destruir\u00edan porque estarla seguro en la Palabra de Dios. Inspeccionemos nuestros fundamentos. Si son defectuosos, quitemos los escombros y erijamos\u00a0\u201csobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo\u201d\u00a0(Efesios 2:20).<\/p>\n

Cristo es la cabeza de\u00a0todo\u00a0<\/i>var\u00f3n, no s\u00f3lo de los Cristianos\u2013aquellos que viven bajo el se\u00f1or\u00edo diario de Cristo. Y en la estructura gram\u00e1tica de este vers\u00edculo,\u00a0\u201ctoda\u00a0<\/i>mujer\u201d es el sentido impl\u00edcito. Siendo que Cristo a todos crea y por todos muri\u00f3, todos son suyos soberanamente, pero no pr\u00e1cticamente, porque Dios respeta nuestro libre albedr\u00edo y no nos impone su se\u00f1or\u00edo a la fuerza.<\/p>\n

La jefatura del hombre sobre la mujer es una relaci\u00f3n para esta edad, y tiene su origen en la creaci\u00f3n misma. La jefatura del hombre no es nada m\u00e1s un resultado de la Ca\u00edda, pero se estableci\u00f3 en el huerto de Ed\u00e9n porque Eva fue<\/p>\n

creada del var\u00f3n y era una\u00a0\u201cayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u201d\u00a0(G\u00e9nesis 2:18). El pecado de Eva en el huerto violo este principio de jefatura pues desobedeci\u00f3 a Dios e indujo a Ad\u00e1n, con eso excediendo su lugar de autoridad e influencia. La jefatura del hombre sobre la mujer no queda suprimida en la iglesia, porque es un aspecto del gobierno de Dios para la m\u00e1s eficaz realizaci\u00f3n de sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n

Sin embargo, en el reino espiritual\u00a0\u201cno hay var\u00f3n ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d\u00a0(G\u00e1latas 3:28). Existe una igualdad espiritual entre hombre y mujer, y el arreglo administrativo de esta vida no la cambiar\u00e1.<\/p>\n

Dios es la cabeza de Cristo (Juan 14:28; 1 Corintios 3:23) en el sentido que Cristo gustosamente se sujet\u00f3 a S\u00ed mismo en su papel mediador para la salvaci\u00f3n de la humanidad. Esta gran verdad es la base fundamental para todo lo que sigue en este cap\u00edtulo. Es por medio de semejante sujeci\u00f3n voluntaria que hombre y mujer encubren su gloria. Entonces pueden revelar (eso es, descubrir) la vida vibrante del Padre. La ense\u00f1anza del velo (vers\u00edculos 1-16) implica el encubrimiento y la crucifixi\u00f3n del YO. En la Santa Cena (vers\u00edculos 17-34) recordamos que Cristo hizo lo mismo\u2013se entreg\u00f3 a Si mismo en la cruz por nuestros pecados. Esta fue la manera de Cristo; si nosotros deseamos entrar en su vida, lo podremos hacer solamente por los mism\u00edsimos medios.<\/p>\n

v.4\u00a0\u201cTodo var\u00f3n orando o profetizando teniendo (un velo o algo) en la cabeza averg\u00fcenza su Cabeza.\u201d<\/b><\/p>\n

Otra vez, tenemos el termino\u00a0todo<\/i>\u00a0que no deja excluido a nadie. Pablo habla espec\u00edficamente de los tiempos de oraci\u00f3n y declaraci\u00f3n de la Palabra del Se\u00f1or. Por medio de la obra propiciatoria de Cristo, el hombre puede (y debe) acercarse a Dios con la cabeza descubierta. Los jud\u00edos de esa era adoraban y oraban con un cubierto llamado \u201ctaled\u201d sobre sus cabezas. Ahora con la sangre preciosa de Cristo como nuestro cubierto permanente y todopoderoso, el hombre puede pararse en la presencia del Todopoderoso con la cabeza descubierta. Tertuliano (153-222 antes de Cristo) dijo, \u201cNosotros oramos con la cabeza descubierta porque no nos sonrojamos.\u201d<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n existe aqu\u00ed entre el orden de jefatura y la oraci\u00f3n y la profec\u00eda? Esto se puede entender solamente en un sentido figurado. Siendo que el var\u00f3n es llamado a revelar la gloria de Dios, cuando ora y profetiza en el nombre de Cristo debe hacerlo con cabeza descubierta (as\u00ed tipificando la revelaci\u00f3n de Cristo). Y si no, manifiesta su propia gloria, averg\u00fcenza a Cristo, su Cabeza. As\u00ed tambi\u00e9n la mujer en el pr\u00f3ximo vers\u00edculo\u2013si ella no se cubre la cabeza al orar y profetizar, tipifica la revelaci\u00f3n de nuestra naturaleza carnal\u2026y averg\u00fcenza a su cabeza.<\/p>\n

 <\/p>\n

El ministerio de Cristo a trav\u00e9s de nosotros en la oraci\u00f3n y profec\u00eda se manifiesta cuando somos obedientes a los arreglos gubernamentales que \u00e9l ha establecido. Ellos son los limites ordenados dentro de los cuales debemos funcionar en la iglesia y ante el mundo.<\/p>\n

En 2 Corintios 3:13-16, Pablo explica que aquellos del antiguo pacto aun tienen corazones velados, as\u00ed como Mois\u00e9s se velo para cubrir la gloria de Dios, pero que \u201ccuando se conviertan al Se\u00f1or, el velo se quitara.\u201d Por lo tanto, los varones cristianos ya no usan un velo como los jud\u00edos del pacto pasado. Ponemos en verg\u00fcenza nuestra Cabeza si cubrimos lo que \u00e9l ha cubierto con su propia sangre y gloria.<\/p>\n

v.5 \u201cY toda mujer orando o profetizando con su cabeza descubierta averg\u00fcenza su cabeza, porque es la misma cosa con la rapada.\u201d<\/b><\/p>\n

Una vez m\u00e1s se usa el termino inclusivo (aqu\u00ed vertido\u00a0toda<\/i>). Esta ense\u00f1anza abarca a toda mujer: pagana, jud\u00eda, o Cristiana; soltera, casada, o viuda. Claramente, la deshonra cae sobre el var\u00f3n como su cabeza, y no s\u00f3lo sobre su propia cabeza.<\/p>\n

En Numeros 5:18 vemos que a la mujer sospechada de infidelidad se le quitaba el velo. Esto daba a conocer que se hab\u00eda deshonrado a si misma y tambi\u00e9n a su marido. Isa\u00edas 47:2-3 nos da una descripci\u00f3n prof\u00e9tica de la ca\u00edda de Babilonia. All\u00ed podemos ver que los pasos hacia la falta de pudor, modestia, y verg\u00fcenza muchas veces se inician con el abandonamiento del velo:<\/p>\n

\u201cQu\u00edtate el velo, rec\u00f3gete las faldas, desn\u00fadate las piernas, pasa a pie los r\u00edos; que se te vea el cuerpo desnudo, si, que quede tu sexo al descubierto.\u201d<\/i><\/p><\/blockquote>\n

Entre los griegos, solamente las prostitutas (tan numerosas en Corinto) andaban sin velo; las esclavas y las ad\u00falteras ten\u00edan la cabeza rapada. El contexto cultural parece indicar que este mandamiento era s\u00f3lo una costumbre social temporal para que las Hermanas no fuesen identificadas con las rameras de Corinto. Pero nada m\u00e1s necesitamos recordar los principios b\u00e1sicos que sostienen la pr\u00e1ctica del velo y veremos que supera las costumbres sociales de cualquier naci\u00f3n o cultura.As\u00ed que, la Hermana que reh\u00fasa orar o profetizar con el velo puesto, rechaza la autoridad de del var\u00f3n pues rechaza el s\u00edmbolo de la autoridad. Al hacer eso deshonra la Palabra de Dios y sus designios gubernamentales.<\/p>\n

v.6 \u201cPorque si la mujer est\u00e1 no velada, que ella tambi\u00e9n se trasquile; pero si (le es) vergonzoso a la mujer estar trasquilada o rapada, que ella este velada.\u201d<\/b><\/p>\n

Velada<\/i>\u00a0se tradujo del griego\u00a0katakalupto<\/i>, que literalmente significa \u201calgo que cuelga y cubre completamente.\u201d Si una mujer rehusaba estar velada, tambi\u00e9n habr\u00eda de raparse o trasquilarse.\u00a0Trasquilar<\/i>\u00a0(griego,\u00a0keiro<\/i>) es la palabra usada cuando se esquilan las ovejas (Hechos 8:32); significa cortar el cabello muy cortito. Siendo que es su gloria y una insignia de su feminidad, raparse hubiera sido vergonzoso en la mayor\u00eda de las culturas a lo largo de la historia. Pero hoy el sentido natural de la distinci\u00f3n de los sexos se ha degenerado y el unisexualismo est\u00e1 de moda.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 demandar\u00e1 Dios que si una mujer reh\u00fasa llevar el velo, que entonces se corte todo el cabello? Claramente es porque su gloria debe de cubrirse. Si ella rechaza el velo que sirve para encubrir su gloria, entonces tambi\u00e9n debe remover la misma gloria (su cabello).<\/p>\n

La palabra\u00a0tambi\u00e9n<\/i>\u00a0en este vers\u00edculo muestra sin lugar a duda que se est\u00e1 hablando de un cubierto que no es el cabello mismo. Queda excluida la posibilidad de que el cabello largo le es dado a la mujer para su \u00fanico cubierto. Si el cabello fuese el \u00fanico velo y ella rehusase tener cabello, \u00a1c\u00f3mo podr\u00eda ella a\u00fan tener cabello para cortarse! Aquellos que toman la posici\u00f3n que el cabello es el \u00fanico velo, pronto se enredan en algunas absurdidades verbales.<\/p>\n

v.7 \u201cPorque el var\u00f3n verdaderamente no debe tener la cabeza velada, siendo la imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del var\u00f3n.\u201d<\/b><\/p>\n

Estas palabras hubieran herido profundamente a los jud\u00edos del d\u00eda, a causa de su pr\u00e1ctica religiosa de cubrirse la cabeza durante la adoraci\u00f3n. Tal vez los jud\u00edos que molestaban a Pablo dondequiera que fuese insist\u00edan en mantener el uso del taled. Debemos mantener fijo en la mente que Pablo mismo as\u00ed lo hab\u00eda hecho antes de su conversi\u00f3n, y sin duda hab\u00eda tenido sentimientos fuertes acerca de ello. Ahora, en la libertad que experimentaba siendo una nueva creaci\u00f3n en la imagen y gloria de Dios, el ense\u00f1a que el velo no debe ser usado por el var\u00f3n. Cuando un var\u00f3n cristiano se entrega enteramente a su Se\u00f1or y Cabeza, su propia gloria se encubre y la gloria de Cristo queda revelada. A medida que por el Esp\u00edritu damos muerte a nuestra carne, la vida y la luz de Cristo resplandecen a trav\u00e9s de nuestros cuerpos mortales y vamos siendo transformados a su imagen.<\/p>\n

El var\u00f3n es imagen y gloria de Dios. La mujer origina del var\u00f3n y es su gloria. Ella cumple su prop\u00f3sito divino a lo m\u00e1ximo cuando funciona en su lugar al lado del var\u00f3n pero bajo su autoridad, pues fue creada para el var\u00f3n (G\u00e9nesis 2:20-23) y es su gloria. Esto ciertamente no quiere decir que ella es inferior, pues son iguales espiritualmente. Lo que s\u00ed expresa es que en esta dispensaci\u00f3n terrenal ella es llamada a ser sumisa al var\u00f3n en la familia, en la iglesia, y en las relaciones sociales.<\/p>\n

v.8 \u201cPorque el var\u00f3n no es de la mujer, sino la mujer del var\u00f3n.\u201d<\/b><\/p>\n

Otra vez se nos refiere a G\u00e9nesis 2:21-22 en cuanto al origen de la mujer. Siendo que fue el \u00faltimo ser creado, pudi\u00e9ramos decir que ella es la corona y el cl\u00edmax de la obra creativa de Dios. \u00a1Ella es la gloria del var\u00f3n!<\/p>\n

v.9 \u201cPues el var\u00f3n no fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del var\u00f3n.\u201d<\/b><\/p>\n

Volvemos a ver que, seg\u00fan el relato de la creaci\u00f3n, la mujer fue creada como una ayuda comparable y correspondiente al var\u00f3n. Fue creada para ser una sola carne con un solo var\u00f3n en matrimonio santo ante Dios.<\/p>\n

Efesios 5 nos da un vistazo importante al poder que el var\u00f3n ha de ejercer sobre la mujer\u2013el poder del amor \u00e1gape.<\/p>\n

\u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo amo a la iglesia, y se entrego a Si mismo por ella\u201d (verso 25).<\/p><\/blockquote>\n

Este es un llamado al sacrificio propio y a la administraci\u00f3n de la Palabra (verso 26) para la edificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n de ella (verso 27). En el reino de Dios, y por lo tanto en la iglesia, la jefatura implica la entrega personal que Cristo nos manifest\u00f3 perfectamente. El tipo de liderazgo que domina y tiraniza es del esp\u00edritu de este mundo. La sumisi\u00f3n (griego,\u00a0hupotasso<\/i>\u2013literalmente, \u201cdisponer bajo\u201d) que la esposa le debe rendir a su marido es semejante a esa sumisi\u00f3n que la iglesia debe rendirle a Cristo.v.10 Por causa de esto, la mujer debe tener (una se\u00f1al de) autoridad sobre su cabeza\u2013por causa de los \u00e1ngeles.\u201d<\/b>\u00a0La mujer debe tener puesto un velo porque funciona como una se\u00f1al, un s\u00edmbolo, o un emblema de la sumisi\u00f3n que ella le muestra a su autoridad varonil y \u00faltimamente, a Dios. Esta se\u00f1al debe representar la realidad interna de su relaci\u00f3n con Dios y con el var\u00f3n. Pudi\u00e9ramos decir que ella tiene el recordatorio constante de lo que su vida debe mostrar. Puesto muy simplemente, el velo sirve para expresar en una manera sencilla y visible el hecho ordenado por Dios que en esta dispensaci\u00f3n la mujer esta bajo la jefatura y la autoridad del var\u00f3n. \u201c\u2026y el se ense\u00f1orear\u00e1 de ti\u201d (G\u00e9nesis 3:16).<\/p>\n

Quedamos desafiados a considerar este pensamiento sombr\u00edo. \u00bfQu\u00e9 hubiera sido si Cristo hubiera rechazado las se\u00f1as y la realidad de la jefatura del Padre sobre \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 tal si hubiera rehusado tomar esa copa amarga, si no hubiera obedecido aun el aparentemente m\u00e1s insignificante de los mandamientos de Dios? Sabemos la respuesta.<\/p>\n

La frase \u201cpor causa de los \u00e1ngeles\u201d (mensajeros) ha provocado mucha reflexi\u00f3n. Lo m\u00e1s probable es que esto se refiera tanto a los demonios como a los \u00e1ngeles. Los \u00e1ngeles viven en una relaci\u00f3n con Dios de sumisi\u00f3n perfecta y total. Ellos se escandalizan ante la indecencia de las mujeres descubiertas, que deben llevar el velo como una indicaci\u00f3n de sumisi\u00f3n a su cabeza. La experiencia nos ense\u00f1a que la mujer velada tiene gran protecci\u00f3n contra el enemigo\u2026si su coraz\u00f3n esta en la actitud de sumisi\u00f3n simbolizada por el velo. No tenemos una percepci\u00f3n suficientemente clara del mundo espiritual para poder entender enteramente por que esto es as\u00ed, pero esta verdad tiene evidencia abundante. Dios se compromete con la persona que esta en la posici\u00f3n que Dios le ha dado y que vive en obediencia a su Palabra. Entonces esa persona puede fortalecerse \u201cen el Se\u00f1or, y en el poder de su fuerza\u201d (Efesios 6:10).<\/p>\n

La mujer fiel y velada puede ejercer una influencia tremenda y poderosa en los lugares celestiales cuando ministra en la oraci\u00f3n e intercesi\u00f3n ante el Padre. La iglesia necesita desesperadamente a tales mujeres que puedan servir en la posici\u00f3n de poder que el Se\u00f1or les ha dado.<\/p>\n

v.11 \u201cPero ni (es) el var\u00f3n aparte de la mujer, ni la mujer aparte del var\u00f3n, en el Se\u00f1or.\u201d<\/b><\/p>\n

Aqu\u00ed encontramos el equilibrio para lo que se dijo anteriormente: la dependencia mutua del var\u00f3n y la mujer \u201cen el Se\u00f1or.\u201d Fuera del Se\u00f1or, la sociedad rara vez realizara el significado b\u00edblico del dise\u00f1o de Dios y del orden de jefatura. Estas verdades divinas se disciernen espiritualmente y por lo tanto, le son locura al hombre natural (1 Corintios 2:10-16). Pero \u201cen el Se\u00f1or,\u201d donde \u201cCristo es el todo, y en todos\u201d (Colosenses 3:11), su se\u00f1or\u00edo sobre cada uno pone en orden las relaciones interpersonales de los miembros del Cuerpo. Es as\u00ed que ellos pueden funcionar armoniosamente en sus lugares espec\u00edficos, unidos en amor, el v\u00ednculo perfecto (Colosenses 3114).<\/p>\n

v.12 \u201cPorque como la mujer (es) del var\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n el var\u00f3n (es) por (medio de) la mujer, pero todas las cosas (son) de Dios.\u201d<\/b><\/p>\n

Otra vez, el hace hincapi\u00e9 en la dependencia mutua entre ellos y en el hecho que el var\u00f3n nace de la mujer, lo cual fue el caso aun con Jes\u00fas en su gran humillaci\u00f3n. Pero todas las cosas originan en Dios, pues \u201cde \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por los siglos. Amen\u201d (Romanos 11:36).<\/p>\n

v.13 \u201cJuzguen dentro de s\u00ed mismos\u2013 \u00bfes propio que una mujer ore a Dios descubierta?\u201d<\/b><\/p>\n

Pablo desaf\u00eda a los creyentes a que reflejen profundamente sobre las verdades y su aplicaci\u00f3n que \u00e9l acababa de compartir con ellos. Bas\u00e1ndose en los principios importantes que hab\u00eda establecido, \u00bfpudiera posiblemente ser propio que una mujer orare a Dios con la cabeza descubierta? El conoc\u00eda la \u00fanica respuesta que pudieran dar, seg\u00fan su ense\u00f1anza, la cual ten\u00eda completa autoridad apost\u00f3lica y fue inspirada por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

De nosotros tambi\u00e9n constantemente se demanda el hacer juicios y decisiones de impacto espiritual en nuestras propias vidas y en las vidas de otros. Esos juicios y decisiones se hacen a base de nuestro discernimiento espiritual de la Palabra de Dios y de su voluntad. Tal responsabilidad nos motiva a buscarle a \u00e9l y a escudri\u00f1ar su Palabra, y nos conmueve a la madurez.<\/p>\n

v.14 \u201d \u00bfO no les ense\u00f1a aun la naturaleza misma que si un var\u00f3n tiene cabello largo esto le es una deshonra?\u201d<\/b><\/p>\n

La palabra\u00a0naturaleza<\/i>\u00a0(phusis en\u00a0griego<\/i>) aqu\u00ed implica instinto, o un sentido nativo de lo que es correcto. Romanos 2:14 hace menci\u00f3n de esto cuando habla de los que \u201chacen por naturaleza lo que es de la ley.\u201d Y Romanos 1:26 se refiere al mismo concepto cuando condena a las que \u201ccambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza.\u201d<\/p>\n

La palabra\u00a0deshonra<\/i>\u00a0(atimia<\/i>\u00a0en griego) quiere decir precisamente eso\u2013una infamia, una desgracia que hace contraste a la gloria, dignidad, y honor mencionada en el vers\u00edculo 15. Claramente, desde la perspectiva de Dios, el cabello largo le es deshonroso al var\u00f3n. La distinci\u00f3n externa entre los sexos es un mandato b\u00edblico y lo largo del cabello debe ser una evidencia primaria de ello. La definici\u00f3n de \u201clargo\u201d variara entre diferentes culturas y \u00e9pocas, pero la persona con discernimiento espiritual podr\u00e1 percibir los l\u00edmites para si mismo y para los que est\u00e1n bajo su autoridad.<\/p>\n

v.15 \u201cPero si una mujer tiene cabello largo, esto le es gloria, pues el cabello largo en lugar de un cubierto le es dado.\u201d<\/b><\/p>\n

El cabello largo de la mujer es una de sus glorias principales\u2013una expresi\u00f3n tan bella de su feminidad. Daniel Kauffman lo dijo \u00e1ptamente: \u201cEl cabello largo es la se\u00f1al de la relaci\u00f3n natural que existe entre hombres y mujeres; el velo es la se\u00f1al de la relaci\u00f3n espiritual que debe existir entre ellos como hombres y mujeres en el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

Mucha confusi\u00f3n ha originado de este verso, pues algunos concluyen que el cabello largo es dado en vez del velo. Pero esta confusi\u00f3n se acaba cuando consideramos el texto original. La palabra griega usada aqu\u00ed para\u00a0cubierto<\/i>\u00a0es\u00a0peribolaion<\/i>, que literalmente significa \u201calgo envuelto o echado alrededor de.\u201d Hebreos 1:12 es el \u00fanico otro verso que usa la palabra: \u201ccomo un vestido (peribolaion<\/i>) los envolver\u00e1s\u2026. \u201d<\/p>\n

Esta es una palabra completamente diferente a\u00a0katakalupto<\/i>, que es el velo mencionado en los vers\u00edculos 5,6,7, y 13. Recuerde su significado: \u201calgo que cuelga y cubre completamente.\u201d<\/p>\n

As\u00ed que, \u00bfqu\u00e9 significado tiene este verso aparentemente incomprensible? Dios nos dice que la gloria de la mujer (su cabello largo) le es dado para servir como un cubierto natural que ha de ser envuelto. El fundamento de esta declaraci\u00f3n es un principio profundo\u2013la gloria de la mujer se debe cubrir para simbolizar el encubrimiento de su propio ego que permite la manifestaci\u00f3n de Cristo en ella. Este encubrimiento de la gloria femenina es una se\u00f1al que refleja \u00e1ptamente un principio fundamental de la vida cristiana\u2013cuando morimos a nosotros mismos (as\u00ed encubriendo nuestra gloria), la vida y luz de Cristo se descubren a trav\u00e9s de nosotros, dispersando las tinieblas de este mundo.<\/p>\n

v.16 \u201cPero si alguno piensa ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.\u201d<\/b><\/p>\n

Con completa autoridad apost\u00f3lica, Pablo enf\u00e1ticamente afirma que si alguien es contencioso (griego,\u00a0philaneikos<\/i>\u00a0= encari\u00f1ado con la contienda) en cuanto a este asunto, todas las iglesias de Dios no teman tal costumbre. \u00bfCu\u00e1l costumbre\u2013velarse o no velarse?<\/p>\n

Uno se maravilla al leer los comentadores que implican que este vers\u00edculo anula todo lo dicho en los vers\u00edculos 1-15. La expresi\u00f3n \u201ctal costumbre\u201d contesta la pregunta hecha en el verso 19 (\u201d \u00bfEs propio que una mujer ore a Dios descubierta?\u201d. La construcci\u00f3n gram\u00e1tica griega del vers\u00edculo 16 es tal en cuanto a caso, numero, y g\u00e9nero que acuerda solamente con el pronombre \u201csi mismos\u201d en el vers\u00edculo 13. Por lo tanto, los vers\u00edculos 14 y 15 son un par\u00e9ntesis entre los vers\u00edculos 13 y 16. Pablo proclama osadamente que en toda iglesia las Hermanas llevaban el velo, y les ordena tajantemente a los corintos a que se pongan en harmon\u00eda con la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica universal. Escritos de los primeros siglos de la iglesia y el arte en las catacumbas de Roma dan evidencia clara de que as\u00ed era el caso.<\/p>\n

No existe duda alguna de que Dios insiste y manda que toda mujer cristiana use el velo. Cualquiera iglesia que se dice ser b\u00edblica reconocer\u00e1 que las doctrinas de los ap\u00f3stoles son esenciales para su realizaci\u00f3n. El velo de la mujer cristiana es una de estas doctrinas. Decir esto no implica que el velo es esencial para la salvaci\u00f3n. Obviamente no debe igualarse en importancia con ense\u00f1anzas apost\u00f3licas tales como la encarnaci\u00f3n y la redenci\u00f3n. Sin embargo, cuando vivimos en desobediencia deliberada, negamos la realidad del se\u00f1or\u00edo de Cristo y ponemos en peligro nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cNo todo el que me dice: Se\u00f1or, Se\u00f1or, entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d (Mateo 7:21).<\/p><\/blockquote>\n

Servimos a un Dios quien ha puesto gran \u00e9nfasis en los s\u00edmbolos y en sus significados. El Antiguo Testamento esta lleno de tipos y s\u00edmbolos que anticipan y preparan para la m\u00e1s plena revelaci\u00f3n y realidad del nuevo pacto. En el Nuevo Testamento, el velo nos recuerda que el nuevo pacto y la libertad en Cristo no anulan las distinciones gubernamentales que Dios estableci\u00f3 en el Ed\u00e9n\u2013siguen vigentes mientras dure esta creaci\u00f3n.<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/center> <\/p>\n

RESPONDIENDO A LAS OBJECIONES<\/h3>\n

Para casi cada una de las verdades divinas habr\u00e1 individuos que presentar\u00e1n objeci\u00f3n. Las razones puedan ser variadas, pero demasiadas veces se tratan de razonar la desobediencia a alguna aplicaci\u00f3n. He ah\u00ed la manera m\u00e1s \u201cconveniente\u201d de evadir los mandatos de Dios\u2013convencernos de que la Palabra no quiere decir lo que dice. En esta \u00e9poca de un evangelio inferior y casi sin costo, necesitamos recordar que el disc\u00edpulo no escoge cuales mandamientos del Maestro obedecer\u00e1 y cuales pasara por alto. El disc\u00edpulo genuino busca ser fiel en la obediencia a toda su Palabra.<\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 me llam\u00e1is, Se\u00f1or, Se\u00f1or, y no hac\u00e9is lo que yo digo?\u201d<\/i>\u00a0(Lucas 6:46).<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed encontrar\u00e1 algunas respuestas (en letra normal) a las objeciones m\u00e1s comunes (en letra negrita) que se presentan contra el velo.1. El velo era s\u00f3lo una costumbre local de aquel entonces.<\/b><\/p>\n

Entre los jud\u00edos se acostumbraba adorar con la cabeza cubierta, tanto hombres como mujeres. En cambio, los griegos (hombres y mujeres) lo hac\u00edan con la cabeza descubierta. El velo no llego a ser practicado \u00fanicamente por las mujeres hasta que Pablo dio la ense\u00f1anza de los principios y las aplicaciones de Dios en cuanto a ello.<\/p>\n

Rebajar el velo a una mera costumbre local es reducir el impacto de la Palabra de Dios. Una costumbre f\u00e1cilmente se cambia o se reemplaza con otra; un mandamiento de Dios permanece.<\/p>\n

2. La iglesia de Corinto era la iglesia problem\u00e1tica del Nuevo Testamento. Por lo tanto, mucha de la ense\u00f1anza dada en la ep\u00edstola es correctiva y aplicable solamente a ellos. El velo no es ni se intencionaba ser pr\u00e1ctica perpetua.<\/b><\/p>\n

S\u00ed, es cierto que esta iglesia estaba agobiada de problemas grav\u00edsimos y carnales. Tambi\u00e9n es muy cierto que mucha ense\u00f1anza en la primera ep\u00edstola es de naturaleza correctiva. PERO esto de ninguna manera comprueba que la mayor\u00eda de 1 Corintios no es para nosotros. \u00bfQu\u00e9 de estas Escrituras?<\/p>\n

\u201cToda la Escritura es inspirada por Dios, y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra\u201d<\/i>\u00a0(2 Timoteo 3:16-17).\u201c\u2026Ninguna profec\u00eda de la Escritura es de interpretaci\u00f3n privada, porque nunca la profec\u00eda fue tra\u00edda por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo\u201d<\/i>\u00a0(2 Pedro 1:20-21).<\/p>\n

\u201cA la iglesia de Dios que esta en Corinto, a los santificados en Cristo Jes\u00fas, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u2026\u201d<\/i>\u00a0(1 Corintios 1:2).<\/p>\n

\u201c\u2026Si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios\u201d<\/i>\u00a0(1 Corintios 11:16).<\/p><\/blockquote>\n

Claro est\u00e1 que las ense\u00f1anzas doctrinales.de esta ep\u00edstola abarcan a todo Cristiano en toda iglesia a trav\u00e9s de todas las edades. A no ser cierto esto, tuvi\u00e9ramos que rechazar otros pasajes claves del libro, como 1:0, 2:6-16, 3:9-17, 6:1-20, 7:5, 10:20-21, 11:27-31, 12:1-31, 13:1-13, y 14:22-28.\u00bfPodremos acaso suponernos que Romanos fue escrito para el provecho \u00fanico de los de Roma? Obviamente no. Entonces, \u00a1 c\u00f3mo podemos rechazar la doctrina de 1 Corintios! No es ni l\u00f3gico ni justo ni b\u00edblico. Dej\u00e9mosnos de t\u00e1cticas peligrosas.<\/p>\n

3. El cabello de la mujer toma el lugar del velo.<\/b><\/p>\n

Si esto fuera cierto, la ense\u00f1anza dada en la parte anterior del cap\u00edtulo es innecesaria. \u00bfSer\u00e1 posible que Dios hiciera tal necedad?<\/p>\n

Como ya observamos con m\u00e1s detalle en la exposici\u00f3n del vers\u00edculo 15, el velo ah\u00ed mencionado es distinto al que se menciona anteriormente. No olvide que la terminolog\u00eda es distinta. La mujer debe llevar dos velos\u2013el natural y el artificial.<\/p>\n

Si este cap\u00edtulo habla del cabello nada m\u00e1s, hay algunas declaraciones que ser\u00edan tremendamente absurdas. Sustituyamos la palabra\u00a0cabello<\/i>\u00a0en los vers\u00edculos 4 y 6 (pudi\u00e9ramos hacer lo mismo con 5, 7, y 13):<\/p>\n

\u201cTodo var\u00f3n que ora o profetiza con la cabeza sin cabello, afrenta su cabeza. Porque si la mujer no tiene cabello, que se corte tambi\u00e9n el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se ponga cabello.\u201d<\/i><\/p><\/blockquote>\n

Totalmente sin sentido, \u00bfverdad?\u00bfNot\u00f3 particularmente el vers\u00edculo 6? La palabra\u00a0tambi\u00e9n<\/i>\u00a0da un golpe mortal a este argumento. \u00bf C\u00f3mo puede cortarse algo que ya no est\u00e1 ah\u00ed? \u00a1Rid\u00edculo! Sin lugar a m\u00e1s duda, este vers\u00edculo se refiere a un velo artificial adem\u00e1s del cabello.<\/p>\n

Y \u00bfqu\u00e9 diremos del vers\u00edculo 10? \u00bf Podr\u00e1 el cabello ser esa se\u00f1al de autoridad? \u00a1NO!<\/p>\n

4. Esta era s\u00f3lo una costumbre temporal. Por lo tanto, mandar el uso del velo hoy ser\u00eda volver al yugo del legalismo.<\/b><\/p>\n

Si esto fuera cierto, la historia de la iglesia lo comprobar\u00eda. Pero unos 150 anos despu\u00e9s de haberse escrito esta ep\u00edstola, Tertuliano testific\u00f3 que los corintios a\u00fan fielmente practicaban el uso del velo. Luego hizo esta observaci\u00f3n: \u201cLo que los ap\u00f3stoles ense\u00f1aron, sus disc\u00edpulos aprobaron.\u201d La pluralidad ah\u00ed implica una ense\u00f1anza autoritaria, universal, y unida. En m\u00e1s o menos esa misma \u00e9poca, Clemente de Alejandr\u00eda y tambi\u00e9n Hip\u00f3lito se basaron en 1 Corintios 11 para ense\u00f1ar la pr\u00e1ctica del velo.<\/p>\n

Otros que ense\u00f1aron sobre el velo fueron Cris\u00f3stomo (vivi\u00f3 del 344 al 407) y Agust\u00edn (vivi\u00f3 del 354 al 430). Juan Calvino, uno de los reformadores, afirmo, \u201cSi alguien ahora dijere que su cabello es suficiente, como un velo natural, Pablo dice que no lo es, pues es un velo del tipo que requiere el uso de otra cosa para cubrirlo.\u201d<\/p>\n

No era cosa temporal. \u00bfY qu\u00e9 del legalismo? Dios no acepta la desobediencia bajo el manto de nuestra libertad en Cristo, Quien dijo,\u00a0\u201cSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u201d<\/i>\u00a0(Juan 14:15).<\/p>\n

5. Es necesario llevar el velo en los cultos solamente.<\/b><\/p>\n

Es imposible que comprueben esta opini\u00f3n. Los que creen de esta manera se basan en el vers\u00edculo 5 y tambi\u00e9n en el 13. Pero, \u00bfser\u00e1 posible que la mujer fiel cristiana ore y profetice s\u00f3lo en las reuniones p\u00fablicas de la iglesia?<\/p>\n

\u201cOrad sin cesar\u201d<\/i>\u00a0(1 Tesalonicenses 5:17).\u201c\u2026Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros\u201d<\/i>\u00a0(1 Pedro 3:15).<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfNo le parece que si la mujer cristiana intenciona cumplir estos dos mandamientos tendr\u00e1 que llevar el velo en todo tiempo?No olvidemos el prop\u00f3sito primario del velo: ACEPTACION DEL ORDEN DE JEFATURA DE DIOS. La mujer cristiana debe llevar esta se\u00f1al de sumisi\u00f3n y aceptaci\u00f3n en todo tiempo porque en todo tiempo debe someterse y aceptar el plan de Dios. \u00bf O s\u00f3lo lo hace durante los cultos?<\/p>\n

Otra raz\u00f3n por el velo se da en el verso 10. \u00bfEstamos en presencia de los \u00e1ngeles nada m\u00e1s en los cultos?<\/p>\n

Tambi\u00e9n pudi\u00e9ramos hacer menci\u00f3n breve de la construcci\u00f3n gram\u00e1tica de la frase \u201cque se cubra.\u201d La expresi\u00f3n est\u00e1 en la forma presente, activa, e imperativa, y se puede traducir \u201cque ella contin\u00fae estando velada.\u201d<\/p>\n

6. Mi iglesia (como la mayor\u00eda) no practica el uso del velo.<\/b><\/p>\n

Desgraciadamente, este no es el \u00fanico mandamiento divino que la mayor\u00eda de la iglesias pasan por alto. La Biblia ha predicho la apostas\u00eda de estos \u00faltimos d\u00edas. La iglesia misma ha quedado abrumada por la perdida del primer amor y por un esp\u00edritu de desobediencia. El amor de muchos se ha enfriado, por lo tanto ignoran o evitan la obediencia sencilla en la cual deben andar. El enemigo ha podido cegar a innumerables iglesias al discernimiento espiritual de estas cosas porque les hace falta el deseo de simplemente amar y obedecer al Se\u00f1or a toda costa.<\/p>\n

Muchos cristianos sinceros no se han aplicado el siguiente vers\u00edculo:<\/p>\n

\u201cY al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado\u201d<\/i>\u00a0(Santiago 4:17).<\/p><\/blockquote>\n

Aunque reconozcan el imperativo del velo, no lo practican porque su iglesia no lo hace\u2026y la persona queda culpable de pecado.Jes\u00fas claramente les mando a sus ap\u00f3stoles a que les ense\u00f1aran a los creyentes a guardar todas las cosas que \u00e9l les habla mandado (Mateo 28:20). Si su iglesia esta desobedeciendo a Dios al no ense\u00f1ar y practicar cualquiera verdad b\u00edblica esencial y reh\u00fasa arrepentirse\u2026usted debe buscar una iglesia que si es fiel a las Escrituras. Dios quiere m\u00e1s iglesias como la de Hechos 2:42:<\/p>\n

\u201cY perseveraban en la doctrina de los ap\u00f3stoles\u2026.\u201d<\/i><\/p><\/blockquote>\n

7. Me dar\u00eda verg\u00fcenza usar el velo.<\/b>Hay tantas cosas que pudi\u00e9ramos decir sobre este asunto, pero lo que usted necesita o\u00edr sobre todo viene directamente de los labios de Cristo.<\/p>\n

\u201d \u00bfPor qu\u00e9 me llam\u00e1is, Se\u00f1or, Se\u00f1or, y no hac\u00e9is lo que yo digo?\u201d<\/i>\u00a0(Lucas 6:46).\u201cPorque el que se avergonzare de m\u00ed y de mis palabras en esta generaci\u00f3n adultera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzar\u00e1 tambi\u00e9n de \u00e9l, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos \u00e1ngeles\u201d<\/i>\u00a0(Marcos 8:38).<\/p><\/blockquote>\n

8. Si ense\u00f1o sobre el velo en mi iglesia, se ir\u00e1n todas las Hermanas.<\/b>Bien dice el Se\u00f1or que\u00a0\u201cel temor del hombre pondr\u00e1 lazo\u201d<\/i>\u00a0(Proverbios 29:25). \u00a1Usted no tema la opini\u00f3n de nadie m\u00e1s que de Dios! El Se\u00f1or le tendr\u00e1 a usted por responsable si su pueblo es destruido por falta de conocimiento (Oseas 4:6). \u00a1Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!<\/p>\n

Obviamente estamos en el tiempo cuando \u201cno sufrir\u00e1n la sana doctrina.\u201d Prediquemos la Palabra con \u201ctoda paciencia y doctrina\u201d para que no aparten \u201cde la verdad al o\u00eddo\u201d (2 Timoteo 4:2-4).<\/p>\n

9. Si las Hermanas deben llevar el velo para distinguirlas de las dem\u00e1s mujeres, \u00bfqu\u00e9 no deben distinguirse los Hermanos varones de alguna manera tambi\u00e9n?<\/b><\/p>\n

Primero es necesario comprender que el velo no se dio con el prop\u00f3sito de distinguir a la mujer cristiana de las dem\u00e1s mujeres. Claro est\u00e1 que si se distinguir\u00e1, pero ese no es uno de los prop\u00f3sitos principales.<\/p>\n

Seg\u00fan 1 Corintios 11, \u00bfqu\u00e9 es el equivalente varonil al velo femenil? La cabeza descubierta. Tal vez reaccionara usted comentando, \u201cPero, \u00a1todo otro var\u00f3n tambi\u00e9n lleva su cabeza descubierta en un sentido religioso!\u201d Si, eso es cierto. Creo que podemos encontrar una peque\u00f1a clave en los vers\u00edculos 14 y 15:<\/p>\n

\u201cLa naturaleza misma \u00bfno os ense\u00f1a que al var\u00f3n le es deshonroso dejarse crecer el cabello? Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso\u2026.\u201d<\/i><\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed vemos un relaci\u00f3n clara entre la longitud del cabello y la condici\u00f3n de la cabeza. En la mujer cristiana, el velo y el cabello que se deja crecer van inseparablemente juntos. En el var\u00f3n cristiano es diferente\u2013la cabeza descubierta y el cabello distintivamente corto van juntos.Demasiados Hermanos varones fielmente ense\u00f1an y defienden el uso del velo, pero no practican personalmente el cabello distintivamente corto. No quieren que las Hermanas se averg\u00fcencen de usar el velo, pero ellos s\u00ed se averg\u00fcenzan de llevar su cabello cortito. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3, Hermanos? \u00bfC\u00f3mo se atreven a predicar una cosa y practicar otra? Ustedes son llamados para ser la cabeza de la mujer. \u00a1Muestren un buen ejemplo!<\/p>\n

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En esta secci\u00f3n le presento (cortes\u00eda de\u00a0Anabaptistas) con dos art\u00edculos sobre el tema del velo de la mujer cristiana.Una Exposici\u00f3n de 1 Corintios 11:1-16. Respondiendo a las Objeciones.   UNA EXPOSICION DE 1 CORINTIOS 11:1-16…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":79,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-741","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-palabra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/misionera.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/741","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/misionera.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/misionera.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/misionera.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/misionera.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=741"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/misionera.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/741\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":742,"href":"https:\/\/misionera.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/741\/revisions\/742"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/misionera.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/79"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/misionera.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/misionera.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/misionera.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}